更新10.12/23

網野善彦　　『蒙古襲来（上）』（小学館．１９９２年．ｐ．２３４以下）

（※初版は１９７４年）

網野善彦氏の見解	私の考え方
宮廷の左義長 　正月一五日は小正月、いまでも民間でさまざまな行事が行なわれる日である。甲信地方では道祖神祭がこの日に行われる。ドンド焼といって、さまざまなものを焼くのである。宮廷でも清涼殿（せいりょうでん）の東庭に青竹をたばねて立て、毬杖（ぎっちょう）三個をむすび、短冊や天皇の吉書を焼くのが古くからの年中行事であり、これを左義長（さぎちょう）といった。この日小豆粥（あずきがゆ）を食べる風習はいまものこっているが、その炊事に用いた薪（たきぎ）で女の腰を打ちあい、男子誕生を祈ることも行なわれた。粥杖（かゆづえ）打ちという。
この年（文永一二年）、後深草の御所での粥杖打ちはたいへんにぎやかであった。上皇自身が近習（きんじゅ）の男を召しあつめ、逃げる女房たちを追いかけ、打ってまわる。これをくやしく思った二条をはじめとする女房たちは、一八日、こんどは上皇を待ち伏せして、さんざんに打ちすえた。	文永１２年は西暦１２７５年。この年の４月２５日に改元があり、建治元年となった。 後深草院（１２４３〜１３０４．６２歳）についてはこちら。
「あやまった」といった上皇はさらに悪ふざけをはじめ、タ方の食事のとき、公卿たちにこのことを話して恨みごとをいい、とうとう、二条が発頭人（ほっとうにん）として罪のつぐないをさせられることになった。二条の後見人や近親たちは、みなぎょうさんな贈物をつぐないとして、上皇や公卿にとどける。二条の外祖父四条隆親（たかちか）は上皇へは直衣（のうし）、楓（かえで）の小袖（こそで）一〇、太刀一振（ひとふり）を、公卿たちには太刀一振ずつ、女房たちには檀紙（だんし）一○○帖というたくさんなものをさしだし、西園寺実兼もたいへんな贈物をする。そしてこのことをいいだした上皇自身もまた、二条の父がわりなのだから、ということになり、自分の放言を自分でつぐなわなければならぬはめにおちいってしまった。いたずらの発頭人、一八歳の二条はおかしくてたまらなかったと記している。	以下、中世史学会をリードする最も優れた歴史家の一人である網野善彦氏は、『とはずがたり』に書かれていることを、完全に歴史的事実として記述している。 四条隆親（１２０３〜１２７９．７７歳） 西園寺実兼（１２４９〜１３２２．７４歳） 粥杖事件についての私の考え方はこちら。また、粥杖事件の原文はこちら。
祈祷のかげで 　しかしこのような、はなやかなにぎわしさの裏には、人々のさまざまな情念が渦を巻いていた。二条は久我雅忠の娘。二条の幼いころに死んだ母の大納言典侍（だいなごんないしのすけ）は、幼少の後深草に新枕（にいまくら）を教えたといわれ、二条を通じて、この典侍のおもかげを追いもとめたのか、上皇は二条の一四歳のとき以来、彼女を「あこ」とよび、溺愛したのである。それは中宮東二条院公子のはげしい嫉妬をかきたてるほど、異常なものがあり、二条は上皇の皇子（二歳で夭折）まで生んだ。	久我雅忠（１２２８〜１２７２．４５歳） 東二条院（１２３２〜１３０４．７３歳）

こうした寵愛をうけて上皇と深くむすぱれながら、二条は権勢ある関東申次（もうしつぎ）、西園寺家の当主実兼の愛にもこたえ、皇子出産後、ただちに実兼の子をみごもっている（文永一○年）。この実兼との交渉はすべて上皇にかくれて行なわれた。二条が女子を出産すると、実兼はすぐにその子を、死産に終わった正妻の子とすりかえ、上皇には二条流産と報告させて、いっさいを密のうちに葬ってしまう。この女子は、成長して、伏見天皇の妃永福門院（えいふくもんいん）か、あるいは亀山法皇の妃昭訓門院（しょうくんもんいん）になった人であろうという。	二条が実兼の子を出産したのが１２７４年９月とされており、翌１０月に元寇（文永の役）があった。西園寺実兼は、関東申次という役職上、当然に元寇が近いことを知っていたはずであるが、その実兼が、氏神の春日大社に籠もると称して公務を放擲し、愛人の出産に自ら立ち会っていたということを、想像力の豊かな国文学者たちのみならず、実証を重視する歴史学者の網野善彦氏までが信じていることになる。西園寺実兼についての私の考え方は、細川涼一氏『洛東探訪』を素材として別途述べた。また、本郷和人氏『中世朝廷訴訟の研究』も参考になる。 性助法親王（１２４７〜１２８２．３６歳）
そうした二条のまえに、この年、第三の男性があらわれた。例年ならば六条殿にある長講堂で行なわれる後白河院国忌（こき）の法華八講は、一昨年、六条殿が焼けたので正親町（おおぎまち）の長講堂で行なわれたが、その法会（ほうえ）に参じた高貴の僧から、二条はひたむきな愛をうち明けられる。その僧は後深草の異母弟、仁和寺御室（おむろ）の性助（しょうじょ）法親王であった。
八月、上皇は病にかかり、延命供（えんみょうく）の祈祷に性助が参院してきた。それまでも、何度か情のこもる手紙を二条のもとによこしていた性助に対し、迷惑に思いつつも、二条の心も動いてはいた。しかしこの祈祷のとき、上皇の用事で聴聞所（ちょうもんどころ）に行った二条は、ただ一人そこにいる性助に出会い、道場の側の局（つぼね）にみちびかれ、とつぜん性助に手をとられる。「仏のお心の中も恥ずかしいこと」というのもおよばず、二条はそこで性助と、あわただしいときをすごすことになってしまった。それからのち、性助の想いはつのる一方、「悪道に墜（お）ちるのは覚悟のうえ」とまでいって、激情を訴え、はなれようとする二条に、はげしい恨みを述べてくる。しばらくのち（弘安四年）、このことを知った後深草は、ふしぎにも二人のあいだを仲立ちし、後深草の公認のもとで、性助と二条との交渉はつづいたのであった。 　上皇、高位の公卿、御室の法親王と女房二条との、このさまざまな交渉は、二条の作品『とはずがたり』のなかにえがかれている。	『とはずがたり』を生真面目な学者が引用すると、どうしても表現がメロドラマ調になってしまう。ちょっと耐えがたいオヤジ感覚である。 弘安４年は１２８１年、第二次の蒙古襲来（弘安の役）があったまさにその年である。

両統対立の萌芽 　男女のこうした葛藤もからみつつ、宮廷のなかには、このころ深刻な政治上のもつれが生まれようとしていた。後嵯峨法皇の死後、後深草上皇と亀山天皇とのあいだに、しだいに溝が深まりつつあったのである。 それはすでに後嵯峨在世中からきざしていた。後嵯峨は、後深草が幼少から虚弱であり、性格的にも陰湿なところがあったのに対し、健康で闊達な皇子恒仁（つねひと）を早くから愛していたという。恒仁が亀山天皇として即位して以後、すでに出生している後深草の皇子をさしおき、文永五年（１２６８）、わずか二歳の亀山の皇子世仁（よひと）を立太子させたことに、その意思は露骨にあらわれているといってよい。	後嵯峨院（１２２０〜１２７２．５３歳） 亀山天皇（１２４９〜１３０５．５７歳）についてはこちら。 後宇多天皇（世仁親王．１２６７〜１３２４．５８歳）は後深草院の子の煕仁親王（後の伏見天皇）より２歳年下。
しかし崩ずるにあたって、後嵯峨は自己の遺志の明言を避けた。所領について、後深草・亀山への配分を処分状でしめしたのみで、「治天の君」については白紙のまま世を去ったのである。「治天下」の実権をにぎるのが上皇か、天皇かは、まったく幕府の決定にゆだねられた。これは承久の乱後、後嵯峨自身の即位にあたり、幕府が駆使した権限であり、後嵯峨はみずからのときの例にならったのである。
だが、二月騒動の直後の収拾に追われる幕府は、それを決定するのを避け、後深草・亀山の生母大宮院（きつ）子に、後嵯峨の遺志を聞き、それに従う態度をとった。大宮院の答えは亀山であった。かくて亀山天皇の親政が実現、やがて皇太子世仁は文永十一年、八歳で即位して後宇多天皇となり、亀山院政がひらかれたのであった。	二月騒動とは、１２７２年２月に、鎌倉で名越時章らが殺害され、ついで六波羅探題南方の北条時輔が北方の義宗に滅ぼされた事件。『とはずがたり』にも、その緊迫した様子が簡潔な文章で記述されている。 大宮院（１２２５〜１２９２．６８歳）
それは天皇家の周辺にも大きな波紋をひろげた。関東申次として天皇家の外戚となって権勢をふるっていた西園寺家は、公経（きんつね）のあと、実氏（さねうじ）と洞院実雄（とういんさねお）の二流にわかれ、実氏流が関東申次の地位をたもっていた。しかし実氏の子公相（きんすけ）が早世したのに対し、実雄の娘※子（亀山皇后・京極院）の生んだ皇子世仁が皇太子に立つにおよんで、実雄の力は強く、年若な実氏の孫実兼は、関東申次の地位にありながら、実雄に圧倒されぎみであった。こうした実雄との対抗上、西園寺実兼は後深草上皇に接近し、とくに実雄が文永一○年に没するや、後深草をもり立てて、その権勢を張ろうと画策していた。二条はそうした後深草と実兼とのあいだに介在していたのであった。	西園寺公経（１１７１〜１２４４．７４歳） 西園寺実氏（１１９４〜１２６９．７６歳） 洞院実雄（１２１９〜１２７３．５５歳） 西園寺公相（１２２３〜１２６７．４５歳） ※にんべんに「吉」．
しかし後深草にとって、前年（文永十一年）の後宇多即位は、決定的な事態のように思われた。皇位が完全に亀山流に継承されていく可能性は、これできわめて強くなったことはまちがいない。この年のはじめの、にぎやかな粥杖打ちの騒ぎのかげには、こうしたどうにもならぬ上皇のむなしさが隠されていたのであった。そして四月、上皇はついに尊号・随身・兵杖（ひょうじょう）を辞して、出家する意志を固めた。何人かの身近なものに出家の伴が命ぜられ、二条もまたそのうちにあった。しかし幕府はこれをしきりになだめ、両上皇の仲をとりもとうとしたので、後深草も思いとどまり、九月、仲なおりのために、亀山が後深草の御所富小路殿を訪れることとなった。二条もその席に侍っていたが、両上皇はたがいにうちとけて、酒宴や鞠（まり）などに一日をすごし、亀山は灯をともすころに帰った。ところがその翌日、二条のもとに亀山の使いが来り、想いを伝えてくる。そしてそれはこののちもたびたび重なったのである。

やがて十一月、おそらくは実兼の運動が効を奏したのであろう。後深草の皇子煕仁（ひろひと）が皇太子に立つこととなり、後深草の前には、ふたたび大きな希望がひらけてきた。後深草と亀山は、その後も表面、兄弟仲むつまじく、たがいに訪問しあってはいるが、心中の溝がしだいに深まっていくのを、おさえることはできなかった。	伏見天皇（煕仁親王．１２６５〜１３１７．５３歳）は１２７５年に立太子、１２年後の１２８７年に即位した。より詳しくはこちら。
建治元年（一二七五）の日本は、このようなさまざまな動きにいろどられつつ暮れていく。元軍再襲にそなえてあわただしく動く幕府、必死で恩賞をもとめる武士、寺社での祈祷、叡尊・日蓮・一遍などの思想家たちの動き、そこにわれわれははげしく動く時代をじかにみることができる。そして紀伊国の有田川の谷々での、百姓・地頭・預所の争いをとおして、この動揺の一つのみなもとをうかがうことも可能である。しかし前年の襲来は、この人々にとってはまだ遠い世界でのできごとだった。ましてやこの『とはずがたり』の世界にはいれば、前の年の襲来には一言半句の言及もない。そこでは、北九州での激闘も、まったくよそごとでしかないようにみえる。日常というのは、そういうものかもしれぬ。	叡尊（１２０１〜１２９０．９０歳） 日蓮（１２２２〜１２８２．６１歳） 一遍（１２３９〜１２８９．５１歳）
しかし、二条に対する後深草の溺愛、行ないすました御室の法親王の心中に燃える、おそるべき呪詛（じゅそ）すらともなった情念を通じて、われわれは、鬱してなお爆発しきれぬ力の一端をみることができるのかもしれぬ。そして、後深草と権勢家実兼との二条をめぐる深いかかわり、さりげない遊びのかげに隠された、性格をまったく異にした二人の上皇の微妙な対立のなかには、やがてきたるべき分裂の萌芽をはっきりみてとることができる。それはまだ細い裂け目ということができるかもしれない。しかし前述したような社会の深部から発する矛盾は、貴族間の、権臣たちの大小の争いを通じてそこにくい入り、回復しがたい大分裂をみちびきだしてゆくのである。	以上、網野善彦氏は、『とはずがたり』を全く歴史的事実として引用しているのであるが、実証的姿勢がもともと乏しい国文学者ならともかく、歴史学者として厳格な史料批判の訓練を受け、それを実践しておられる網野善彦氏が、なぜ『とはずがたり』のような、国文学者ですら虚構が多いことを認めている史料を、ここまで安易に歴史的事実として引用するのか、私は極めて疑問に思う。 　私は二条という特異な女性の一方的な証言に対してここまで無防備に対応している網野善彦氏の歴史家としての基本的姿勢を疑う。 　網野善彦氏の近著のタイトル『日本中世史料学の課題−系図・偽文書・文書』（弘文堂）』も、皮肉としか思えない。

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