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『とはずがたり』巻２．「関係者作者を捜す、醍醐に移る」







原文（『とはずがたり（上）全訳注』ｐ３５８以下）


　あしたはまたとく、四条大宮の御ははがもと、六角櫛笥（くしげ）のむばのもとなど、人をたまはりて御たづねあれども、行方知らずと申しけり。さるほどに、あちこち尋ねらるれども、いづくよりかありと申すべき。よきついでに憂き世をのがれんと思ふに、十二月（しはす）の頃より、ただならずなりにけりと思ふ折からなれば、それしもむつかしくて、しばしさらば隠ろへゐて、この程すぐして身二つとなりなばと、思ひてぞゐたる。

　これよりして長く琵琶の撥（ばち）を取ちじと誓ひて、後嵯峨の院より賜はりてし琵琶の八幡（やはた）へ参らせしに、大納言の書きて賜（た）びたりし文（ふみ）の裏に、法華経を書きて参らするとて、経の包紙に、

この世には思ひ切りぬる四つの緒（を）のかたみや法（のり）の水茎（みづくき）のあと
　つくづくと案ずれば、一昨年（をととし）の春、三月（やよひ）十三日に、はじめて「折らでは過ぎじ」とかや承り初（そ）めしに、去年（こぞ）の十二月（しはす）にや、おびたたしき誓ひの文（ふみ）を賜はりて、幾ほども過ぎぬに、今年の三月十三日に、年月候（さぶら）ひなれぬる御所のうちをも住みうかれ、琵琶をも長く思ひ捨て、大納言かくれて後は親ざまに思ひつる兵部卿（ひやうぶきやう）も、快からず思ひて、「わが申したることをとがめて出（い）づるほどのものは、わが一期（ご）にはよも参り侍らじ」など申さるると聞けば、道とぢめぬる心地して、いかなりけることぞといと恐ろしくぞ覚えし。

　 如法（によほふ）、御所よりもあなたこなたを尋ねられ、雪の曙も山々寺々までも、思ひ残すくまなく尋ねらるるよし聞けども、つゆも動かれず隠れゐて、聞法（もんぽふ）の結縁（けちえん）もたよりありぬべく覚えて、真願房（しんぐわんぼう）の室（むろ）にぞまた隠れ出（い）で侍りし。




次田香澄氏による現代語訳

　翌朝はまた早く、四条大宮の乳母のところ、六角櫛笥（くしげ）の祖母のところなど、人を下さってお尋ねになったが、どこも行方はわからないと申しあげた。さてあちらこちらとお尋ねになるけれども、どこから「ここにいます」と申すわけがあろう。このよい機会に憂き世を遁（のが）れようと思うけれども、十二月のころから体も普通でなくなったと思う折柄なので、それまた思うにまかせず、それではしばらくの間隠れていて出産までを過し、身二つになったらと考えていた。

　これから一生琵琶の撥（ばち）を取るまいと誓って、後嵯峨院から賜った琵琶を八幡宮へ奉納した際、かつて父大納言が私に書いてくださった手紙の裏に、「法華経」を書いて奉納するとて、そのお経の包紙に、

この世には思ひ切りぬる四つの緒の形見や法（のり）の水茎（みづくき）のあと （この世では断念してしまった琵琶を、父の形見の手紙の裏に書いた経文とともに奉納いたします）

　つくづくと思えば、一昨年の春、三月十三日に、有明から初めて「折らでは過ぎじ」とかいう言葉をいただいたが、去年の十二月であったか恐ろしい起請のお手紙をいただいて、いくらも過ぎないうちに、今年の三月十三日に、長の年月仕え慣れた御所のうちをも落ち着かないで出てしまい、琵琶をも一生思い切り、父大納言が亡くなられて後は親代りと思った兵部卿（隆親）も、私を快からず思って、「わたしが申したことをとがめて出たほどの者ですから、わたしの生きている間には、よもや御所へはまいりますまい」など申されていると聞いては、どこもどこも道がとだえた心地がして、いったいどうしたことだったろうと、まことに恐ろしく思われた。

　案のじょう院からもあちらこちらを尋ねられ、雪の曙も山々寺々まで思い残すところなく尋ねていられる由（よし）を聞いても、すこしも動く気になれず隠れていたが、仏の教えをきく結縁（けちえん）の便宜もきっとあろうと思い、真願房（しんがんぼう）の庵室（あんしつ）へまたこっそりと出た。



※醍醐についてはこちら。（細川涼一氏「洛東山科における寺院の成立と展開−醍醐寺の歴史と真言密教寺院の展開」）





☆「私の立場からの補足」は後日掲載します。


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