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| 原文（『とはずがたり（上）全訳注』ｐ２８２） まことや、六条殿の長講堂（ちやうかうだう）造り立てて、卯月（うづき）に御わたまし、御堂供養（くやう）は曼陀羅供（まんだらく）、御導師は公豪僧正、讃衆（さんしゆ）二十人にてありしのち、憲実（けんじち）御導師にて定朝堂（ぢやうてうだう）供養、御わたましののちなり。御わたましには、出（い）だし車五輛（りやう）ありし、一の車の左に参る。右に京極殿。撫子（なでしこ）の七つ衣（ぎぬ）、若菖蒲（しやうぶ）の表着（うはぎ）なり。京極殿は藤の五つ衣（ぎぬ）なり。御わたまし三日は白き衣にて、濃き物の具（ぐ）、袴なり。 御壺合せあるべしとて、公卿（くぎやう）・殿上人（てんじやうびと）・上臈（じやうらふ）・小上臈、御壺を分け賜はる。常の御所の東（ひんがし）向きの、二間（ふたま）の御壺を賜はる。とり造る定朝堂の前、二間（ふたま）が通りを賜はりて、反橋（そりはし）を遣水（やりみづ）に小さく美しく渡したるを、善勝寺の大納言夜の間に盗みわたして、わが御壺に置かれたりしこそ、いとをかしかりしか。 |
| 次田香澄氏による現代語訳 |
さて六条殿の長講堂を新しく造られて、四月に御殿移りの儀式があったが、お堂の供養には曼荼羅供（まんだらく）を、御導師公豪僧正、讃衆（さんしゅ）二十人で行なった後、憲実（けんじち）の御導師で定朝堂（じやうちようだう）供養、これは御移りの後である。御移りの御幸には出だし車が五輛あったうち、私は第一の車の左の最上席でお供する。右側には京極殿が乗る。私は撫子（なでしこ）色の七枚重ねの衣（きぬ）、若菖蒲（わかしょうぶ）の表着（うわぎ）を着た。京極殿は藤色の五枚重ねの衣である。御殿移りの儀式の三日間は、みな白い衣に濃い紅の裳（も）・唐衣（からぎぬ）、袴（はかま）である。 御壺合せをなさろうというので、公卿・殿上人、上臈・小上臈の女房がそれぞれ中庭を分けて頂戴した。私は常の御殿の東向きの二間分の庭を頂戴した。御新築の定朝堂の前、二間分をいただいて庭をつくり、反り橋を遣水（やりみず）に小さくかわいらしく渡したところ、善勝寺大納言が夜の間にこっそり盗みとって、自分のほうの庭に置かれたのは、まことに愉快なことだつた。 |
| ※この部分も『増鏡』にそっくり「引用」されているが（『増鏡』の原文はこちら。）、奇妙なことに善勝寺大納言（四条隆顕．１２４３〜？）の役は平経親（１２６２〜？）に変わっているのである。この点についての私の解釈はこちら。 なお、「とり造る」という部分は意味が取りにくく、「時継が」の誤写ではないか、との説もある（久保田淳氏・三角洋一氏）。時継（１２２２〜１２９４．７３歳）は平経親の父。この点に関連して三角洋一氏は「経親は時継の男で、作者より四歳の年少。建治二年右兵衛佐、任権大納言は正和二年（１３１３）。真犯人が隆顕で、経親が犯人にされたものか」とされている。（『新日本古典文学大系 とはずがたり・たまきはる』ｐ７６） 平時継・経親父子は「後深草・伏見天皇の第一の側近ともいうべき存在で、官も例外的に権大納言に昇っている」（本郷和人氏『中世朝廷訴訟の研究』ｐ２５３）。 |
☆「私の立場からの補足」は後日掲載します。