更新14.3/4

永井路子　「二条‥‥自作自演、わが恋の記録」
（『歴史をさわがせた女たち』．文春文庫．１９７８年．ｐ５１以下）

たとえば─。二条の初体験は十四歳の初春。女のしるしを見て間もなくのことである。邸の中がちょっといつもとは違う、と思っていたら、夜になって、後深草上皇がしのびで姿を見せ、そのまま、彼女を床につれていってしまう。 「ま、何ということを…いや、いや」 　彼女は必死に抗（あらが）う。なぜならその日まで彼女は、後深草を父とも慕ってその膝元で育てられて来たのだから……。	後深草院（１２４３〜１３０４．６２歳） この場面の原文はこちら。
彼女の母は大納言典侍（だいなごんのすけ）と呼ばれ、後深草の乳母だった。大納言久我雅忠（こがまさただ）との間に彼女を儲けたが、二年あまりで死んでしまった。だから彼女は、ほとんど母の顔も知らない。後深草は、母に死におくれた彼女をあわれに思ったのが、ずっと手許において、 「あが子（我が子）」 　と呼んでかわいがってくれた。だから彼女は父の屋敷よりも、むしろ宮中をわが家のようにして育って来たのである。	中院雅忠（１２２８〜７２．４５歳）
―その父とも幕うお方が…… その夜はとうとう拒みつづけた。周囲は、そんな彼女を、 「思いのほかにねんねなのね」 「今どきの若い人にしてほ珍しいわ」 　苦笑の眼でみつめている。そして次の日、 「私はね、そなたが十四になるのを、待っていたんだよ」 　という後深草の囁きに、遂に彼女は身をまかせてしまう。	第二夜の場面はこちら。
このあたり、「源氏物語」の紫の上の話を地でゆくような感じである。しかも、のちに、後深草は思いがけない告白をする。 「じつはね、自分の新枕は、そなたの母なのだ」 　少年が、乳母によって初めての経験をするというのは、よくあることで、珍しい話ではない。 「が、あのときは私はまだ少年だったし、典侍には、そなたの父をはじめ、何人も恋人がいた。気おくれがして、何やら恥ずかしく、思うままに愛しあう勇気もなかった。だからそなたが生まれると知ったとき、いわば母の腹にいる時から、この子が生まれたら、きっと‥‥と思っていたのさ」	後深草院の新枕の話は巻三に後深草院自身の語ったこととして出てくる。こちら。

二条は、この恋人の名を「とはずがたり」の中ではあかしていない。一応文中では「雪の曙」ということになっているが、学者の研究では、西園寺実兼だろうと言われている。実兼とすれば、のちに宮廷で、かなりやり手として活躍する男である。 　それから間もなく、二条は後深草の子を身ごもる。 「さては皇子誕生」 　と喜んだ実父雅忠は、残念ながら、出産を見ないうちに死んだ。そしてそのころ乳母の家に里下りをしていた彼女は、訪れて来た雪の曙と遂に肉体の交渉を持ってしまう。身ごもっているということも、かえって彼女を大胆にさせたのかもしれない。ともあれ、ここで、彼女は後深草に秘密を作ってしまうのである。 　彼女が皇子を産んだのはその翌年、その後も里下りして、ずるずると雪の曙との逢瀬を続けているうち、はっと気がついたときは、彼の子を身ごもっていた‥‥。	西園寺実兼（１２４９〜１３２２．７４歳） 雅忠の臨終の場面はこちら。
さあ大変、悪事露見！ 悪知恵のありったけを働かせて、急いで後深草の許へ戻って交渉を持ち、 「また身ごもりました」と披露して御所を退出、こっそり不義の子を産み、上皇には、「流産いたしました」と報告する。このときは言の曙もお産につきそい、生まれた女の子は、その場からつれていってしまう。このときの彼女の告白が面白い。 「親子だから、かわいくない事はないが、まあしかたがない」 　と、ごくあっさりしたものだ。のちに彼女は母と名乗らずに、よそながら成長したわが子の姿を見せてもらうが、ここでも母子もののお涙映画を予想した向きは大いにあてがはずれる。彼女の手記には、「もう人の子になっているのだから」としか書いていないのである。	「こっそり不義の子を産」む場面はこちら。
雪の曙との交渉はその後も続いたようだが、今度は新しい男性が現れた。これも「有明の月」ということになっているが、後深草の異母弟の性助法親王の事らしい。後深草の病気平癒の祈祷によばれた有明の月に、二条が何気なく近づくと、思いつめたふうで恋を打明けられ、否やの余裕もなく、抱きすくめられてしまう。二条は、これについて、 「相手は尊いお方だし、声をあげることもできず‥‥」 　と言っているが、多少いかもの食い的なアバンチュール精神もあったのかもしれない。が、有明の月は、恋上手な雪の曙とは勝手のちがう相手だった。 「私はこの年まで禁欲していた」 　と言うだけあって、真剣すぎて気味が悪い。二条もいささかへきえきした様子である。いい加減逃げ腰になって後深草に告白すると奇妙なことを言いだした。 「あんまり拒むのは、かえって罪造りだよ」 　有明の月との情事をすでに知っていたのかもしれない。このとき、さらに後深草は、 「まあ、私にまかせなさい。悪いようにはしない」 　薄気味悪いようなものわかりのよさを見せて、積極的にデイトの機会を作ってやり、その結果生まれた子供の処置まで面倒を見てくれる。	二条が「有明の月」と関係する場面はこちら。「有明の月」については仁和寺御室の性助法親（１２４７〜８２．３６歳）王と考える通説と、同じく仁和寺御室で性助の前任者の開田准后法助（九条道家男．１２２７〜８４．５８歳）と考える少数説（宮内三二郎説）がある。私は二条によって創作された架空の人物と考えている。 この場面の原文と後深草院の「薄気味悪いようなものわかりのよさ」についての私の考え方はこちら。

彼女を真剣に愛していたはずの後深草が、これはいったい本気なのかと思いたくなるが、これがあの社会の何ともはやおかしな所であって、その代り、後深草も、二条に手引きさせて町の女や、斎宮（いつきのみや）だった異母妹との情事を持ったりしているのだ。そして二条も、それを怒る気配もなく、すぐ言いなりになってしまった相手のことを、 「もうちょっと焦（じ）らせてあげれば、おもしろいのに」 　などと評している。
また有明の月の事についても、あれだけ面倒をみてもらっておきながら、その後も、後深草に内緒で交渉をもち、またもや子供を身ごもったりしている。その間に有明の月が急死したので、二条は今度はたった一人で子供を産む羽目（はめ）に陥った（もっともその子をどうしたかは文中には出て来ない）。	永井氏のあげる例だけではなく、登場人物の心理面を考えると、『とはずがたり』には極めて矛盾が多い。それはひとつひとつ列挙するのが不可能なほどの多さである。この点についての私の考え方はこちら。

そのほか、伏見の離宮で、酔っぱらった関白鷹司兼平に袖をひっぱられて、ついうかうかと─といった、おじいちゃま相手の情事もある。このときも後深草は見て見ぬふりをしているらしい。	鷹司兼平（１２２８〜９４．６７歳） この場面はこちら。
いろいろ取りそろえられた情事の手帖を読み進んで蒼くなったり赤くなったりするのは野暮（やぼ）というものであろう。彼らの誰にも、さほど罪の意識はないのだから。そして「源氏」を地でゆくようにみえて、その実大きに違うところはそこなのである。「源氏」はさまざまな恋を描きながら、その底に重く流れる無常観やら人間の本質に迫る罪の意識があるけれども、二条たちは、そういう取りくみ方はしていない。
無責任で軽やか、いやもしかしたらスマートてドライなのかもしれない。情事から情事へとその事だけに没頭しているように見えて底の方では、ふっとシラけている。まあ、現代新しがっているようなことが七百年前のここに、ちゃんとそろっているのだ。もし二条が、冥土からふらりと戻って来て、現代の若者の行状を見たら、 「あんたたち、そんなことで新しがってるの、オホホホホ」 　と笑いとばすかもしれない。
たしかにー。性というものの世界にさほど新しい事は生まれないもののようである。 　さて、その後二条はどうしたか。自分でははっきり書いていないが、当時皇位継承をめぐってライバル関係にあった亀山上皇（後深草の弟）などからも誘いをかけられることがあったらしく、それが理由かどうかはわからないが、後深草の皇后、東二条院に憎まれて御所を出される。	亀山院（１２４９〜１３０５．５７歳）との関係を描く場面はこちら。 東二条院（１２３２〜１３０４．７３歳）
さてこそ罪の報い─。と見えるが、そうなればなったで、さっぱりと出家し、鎌倉に、信濃に安芸にと放浪の旅に出る。放浪といっても乞食旅行ではないし、行く所で手厚くもてなされたりして、なかなか優雅なものだ。経済的にもかなり余裕があったのだろう。

諸国をひとめぐりして戻って来たとき、二条は偶然後深草に再会する。 「そういう姿をしていても、やっぱり誰か身のまわりにはいるのだろう」 　と言われて、 「そんなことはございません」 　などと答えているが、後深草がこの世を去るのはそれから間もなくのことだ。御所へ入ることを許されない二条は、葬送の夜、柩を追って泣きながら走り続けるが、いつか行列から取りのこされ、夜明けにやっと火葬の地に辿りついて、わずかに煙の立昇るのを見送る。最後の瞬間に彼女が後深草の淡々とした水のような愛を知るこのあたりはなかなか神妙である。多分後深草は、やんちゃな妹の、手のつけられない、いたずらっ子ぶりを苦笑するような思いで彼女をみつめていたのかもしれない。とすればこれも一つの大人の愛のありかたというぺきだろうか。	二条が「葬送の夜、柩を追って泣きながら走り続ける」場面はこちら。西園寺公衡（１２６４〜１３１５．５２歳）による後深草院崩御と葬送の記録はこちら。
ともあれ、女流の書き手の少ないこの時代、彼女はなかなか興味のある恋愛遍歴を残してくれた。特にこれが偽らない体験報告であるという点、日本の女性もなかなかおやりになるのだという強力な証言をしているともいえそうである。
かといって、オミゴト、オミゴトと彼女こそ、性解放のヴィーナスなどとあがめ奉るのはどうだろうか。ここでもう一つの事をつけ加えておくと、彼女が恋愛遊戯に夢中になっているそのときは、蒙古が襲来したその時機なのだ。彼女はかなり長いこの作品の中で、その事には全くといっていいくらい関心をしめしていない。	私は永井氏は『ベルサイユのばら』にフランス革命の真実が描かれていないと怒っているようなものだと思っている。
一方では鎌倉幕府が、蒼くなって対策に苦慮し、九州では合戦も行われている、というその時機に、この政治オンチはどういうわけか。彼女一人を責めるわけではないが、これは当時の宮廷のおかれた位置を如実にしめしているとはいえないだろうか。当時の朝廷は政治的には殆ど無力だった。亀山上皇はこのとき「敵国隆伏」の額を書いて祈念しているが、当時の天皇及び朝廷のできることはそのくらいだったのてある。	私は亀山院をはじめとする当時の貴族の元寇に際しての行動について、それなりに資料を集めているが、永井氏とはまったく異なる印象を持っている。「無責任でかろやか」「政治オンチ」なのは本当に当時の貴族なのか、それとも永井氏なのかについて、私はかなり疑問に思っている。

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